{"id":2268,"date":"2016-07-07T11:47:14","date_gmt":"2016-07-07T09:47:14","guid":{"rendered":"http:\/\/posicuarta.org\/cartasblog\/?p=2268"},"modified":"2016-07-07T11:47:15","modified_gmt":"2016-07-07T09:47:15","slug":"amoralidad-marxista-y-verdades-eternas-capitulo-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/posicuarta.org\/cartasblog\/amoralidad-marxista-y-verdades-eternas-capitulo-2\/","title":{"rendered":"Amoralidad marxista y verdades eternas (cap\u00edtulo 2)"},"content":{"rendered":"

Su moral y la nuestra -Le\u00f3n Trotsky<\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo 2: Amoralidad marxista y verdades eternas<\/h3>\n

La acusaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan y m\u00e1s impresionante contra la \u201camoralidad\u201d bolchevique se basa en la supuesta regla jesu\u00edtica del bolchevismo: \u201cel fin justifica los medios\u201d. De ah\u00ed no es dif\u00edcil extraer la conclusi\u00f3n siguiente: puesto que los trotskistas, como todos los bolcheviques (o marxistas) no reconocen los principios de la moral, entre trotskismo y estalinismo no existen diferencias \u201cfundamentales\u201d. Que es lo que se quer\u00eda demostrar.<\/p>\n

Un semanario norteamericano, vulgar y c\u00ednico, emprendi\u00f3 una peque\u00f1a encuesta sobre el bolchevismo que, como de costumbre, hab\u00eda de servir a la vez a la \u00e9tica y a la publicidad. El inimitable Herbert G. Wells, cuya suficiencia hom\u00e9rica siempre fue mayor a\u00fan que su extraordinaria imaginaci\u00f3n, se apresur\u00f3 a solidarizarse con los esnobs reaccionarios de Common Sense. Todo eso es natural. Pero incluso los participantes en la encuesta que defendieron el bolchevismo, en la mayor\u00eda de los casos, expresaron t\u00edmidas reservas: los principios del marxismo, naturalmente, son malos; pero hay entre los bolcheviques hombres excelentes (Eastman). En verdad, algunos \u201camigos\u201d son m\u00e1s peligrosos que los enemigos.<\/p>\n

Si quisi\u00e9semos tomar en serio a nuestros se\u00f1ores censores, debi\u00e9ramos preguntarles ante todo cu\u00e1les son sus principios morales. Seguro que no contestar\u00edan. Admitamos, en efecto, que ni la finalidad personal ni la finalidad social puedan justificar los medios. Ser\u00e1 menester entonces buscar otros criterios fuera de la sociedad, tal como la historia la ha hecho, y fuera de las finalidades que suscita su desarrollo. \u00bfD\u00f3nde? Si no es en la tierra, habr\u00e1 de ser en los cielos. Los sacerdotes descubrieron hace tiempo criterios infalibles de moral en la revelaci\u00f3n divina. Los padrecitos laicos hablan de las verdades eternas de la moral, sin indicar su fuente primera. Tenemos derecho a concluir que si esas verdades son eternas, debieron existir antes de la aparici\u00f3n del pitec\u00e1ntropo sobre la tierra, y aun antes de la formaci\u00f3n del sistema solar. Pero entonces, \u00bfde d\u00f3nde vienen? Sin Dios, la teor\u00eda de la moral eterna no puede tenerse en pie.<\/p>\n

Los moralistas de tipo anglosaj\u00f3n, en la medida en que no se contentan con un utilitarismo racionalista, con la \u00e9tica del contable burgu\u00e9s, resultan disc\u00edpulos conscientes o inconscientes del vizconde de Shaftesbury, quien \u2013a principios del siglo XVIII\u2013 deduc\u00eda los juicios morales de un \u201csentido moral\u201d particular, innato al hombre. Situada por encima de las clases, la moral conduce inevitablemente a admitir una substancia particular, un \u201csentido moral\u201d absoluto, que no es m\u00e1s que un cobarde pseud\u00f3nimo filos\u00f3fico de Dios. La moral independiente de los \u201cfines\u201d, es decir, de la sociedad, ya se la deduzca de la verdad eterna o de la \u201cnaturaleza humana\u201d, solo es, en resumidas cuentas, una forma de \u201cteolog\u00eda natural\u201d. El cielo contin\u00faa siendo la \u00fanica posici\u00f3n fortificada desde la que se puede combatir contra el materialismo dial\u00e9ctico.<\/p>\n

En Rusia apareci\u00f3, a fines del siglo pasado, toda una escuela de \u201cmarxistas\u201d (Struve, Berdi\u00e1iev, Bulg\u00e1kov y otros) que quisieron completar la ense\u00f1anza de Marx a\u00f1adi\u00e9ndole un principio moral aut\u00f3nomo, colocado por encima de las clases. Esa gente part\u00eda, claro est\u00e1, de Kant y de su imperativo categ\u00f3rico. \u00bfY c\u00f3mo acabaron? Struve es ahora un ex ministro del bar\u00f3n Wrangel y un buen hijo de la Iglesia. Bulg\u00e1kov es sacerdote ortodoxo. Berdi\u00e1iev interpreta el Apocalipsis en diversas lenguas. Metamorfosis tan inesperadas, a primera vista, no se explica de ning\u00fan modo por el \u201calma eslava\u201d \u2013Struve, adem\u00e1s, tiene alma germ\u00e1nica\u2013 sino por la magnitud de la lucha social en Rusia. La tendencia fundamental de esa metamorfosis es en realidad internacional.<\/p>\n

El idealismo filos\u00f3fico cl\u00e1sico, en la medida en que tendi\u00f3, en su \u00e9poca, a secularizar la moral, es decir, a emanciparla de la sanci\u00f3n religiosa, fue un enorme paso adelante (Hegel). Pero una vez desprendida de los cielos, la moral tuvo necesidad de ra\u00edces terrestres. El descubrimiento de esas ra\u00edces fue una de las tareas del materialismo. Despu\u00e9s de Shaftesbury, Darwin; despu\u00e9s de Hegel, Marx. Invocar hoy las \u201cverdades eternas\u201d de la moral es tratar de hacer que la rueda d\u00e9 vueltas al rev\u00e9s. El idealismo filos\u00f3fico s\u00f3lo es una etapa: de la religi\u00f3n al materialismo o al rev\u00e9s, del materialismo a la religi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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