{"id":2272,"date":"2016-07-07T11:49:59","date_gmt":"2016-07-07T09:49:59","guid":{"rendered":"http:\/\/posicuarta.org\/cartasblog\/?p=2272"},"modified":"2016-07-07T11:49:59","modified_gmt":"2016-07-07T09:49:59","slug":"jesuitismo-y-utilitarismo-capitulo-4","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/posicuarta.org\/cartasblog\/jesuitismo-y-utilitarismo-capitulo-4\/","title":{"rendered":"Jesuitismo y utilitarismo (cap\u00edtulo 4)"},"content":{"rendered":"

Su moral y la nuestra -Le\u00f3n Trotsky<\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo 4: Jesuitismo y utilitarismo<\/h3>\n

Esas breves observaciones deber\u00edan bastar para mostrar cu\u00e1nta ignorancia y cu\u00e1nta cortedad se necesitan para tomar en serio la oposici\u00f3n entre el principio \u201cjesu\u00edtico\u201d \u201cel fin justifica los medios\u201d, y el otro, inspirado por supuesto en una moral m\u00e1s elevada, seg\u00fan el cual cada \u201cmedio\u201d lleva su peque\u00f1a etiqueta moral, lo mismo que las mercanc\u00edas que se venden a un precio fijo. Es notable que el sentido com\u00fan del filisteo anglosaj\u00f3n consiga indignarse contra el principio \u201cjesu\u00edtico\u201d, cuando \u00e9l se inspira en la moral del utilitarismo, tan caracter\u00edstico de la filosof\u00eda brit\u00e1nica. Sin embargo, el criterio de Bentham y de John Mill \u2013\u201dla mayor felicidad posible para el mayor n\u00famero posible\u201d\u2013 significa que son morales los medios que conducen al bien com\u00fan, fin supremo. De modo que la f\u00f3rmula filos\u00f3fica del utilitarismo anglosaj\u00f3n coincide plenamente con el principio \u201cjesu\u00edtico\u201d: \u201cel fin justifica los medios\u201d. El empirismo \u2013como vemos\u2013 existe en el mundo para liberar a la gente de la necesidad de juntar los dos cabos del razonamiento.<\/p>\n

Herbert Spencer, cuyo empirismo utiliz\u00f3 la vacuna evolucionista de Darwin del mismo modo que uno se vacuna contra la viruela, ense\u00f1aba la evoluci\u00f3n de la moral parte de las \u201csensaciones\u201d para llegar a las \u201cideas\u201d. Las sensaciones imponen el criterio de la satisfacci\u00f3n inmediata, mientras que las ideas permiten guiarse conforme a un criterio de \u201cuna satisfacci\u00f3n futura m\u00e1s duradera y m\u00e1s elevada\u201d. El criterio de la moral sigue siendo la \u201csatisfacci\u00f3n\u201d o la \u201cfelicidad\u201d. Pero su contenido se ensancha y profundiza seg\u00fan el nivel de la \u201cevoluci\u00f3n\u201d. As\u00ed, hasta Herbert Spencer, con los m\u00e9todos de su utilitarismo \u201cevolucionista\u201d, muestra que el principio \u201cel fin justifica los medios\u201d no encierra, en s\u00ed mismo, nada inmoral.<\/p>\n

Ser\u00eda, sin embargo, ingenuo esperar de este \u201cprincipio\u201d abstracto una respuesta a la pregunta pr\u00e1ctica: \u00bfqu\u00e9 se puede y qu\u00e9 no se puede hacer? Adem\u00e1s, el principio de que \u201cel fin justifica los medios\u201d suscita naturalmente la pregunta: \u00bfy qu\u00e9 es lo que justifica el fin? En la vida pr\u00e1ctica, como en el movimiento de la historia, el fin y el medio cambian sin cesar de sitio. La m\u00e1quina en construcci\u00f3n es el \u201cfin\u201d de la producci\u00f3n, para convertirse, una vez instalada en una f\u00e1brica, en un \u201cmedio\u201d de esa producci\u00f3n. La democracia es, en ciertas \u00e9pocas, el \u201cfin\u201d de la lucha de clases, para tornarse despu\u00e9s en su \u201cmedio\u201d. Sin encerrar en s\u00ed nada inmoral, el principio atribuido a los jesuitas no resuelve el problema de la moral.<\/p>\n

El utilitarismo \u201cevolucionista\u201d de Spencer nos deja tambi\u00e9n sin respuesta, a medio camino, pues siguiendo las huellas de Darwin intenta disolver la moral hist\u00f3rica concreta en las necesidades biol\u00f3gicas o en los \u201cinstintos sociales\u201d propios de la vida animal gregaria, mientras que el concepto mismo de moral solo surge en un medio dividido por antagonismos, es decir, en una sociedad dividida en clases.<\/p>\n

El evolucionismo burgu\u00e9s se detiene impotente en el umbral de la sociedad hist\u00f3rica, pues no quiere reconocer el principal resorte de la evoluci\u00f3n de las formas sociales: la lucha de clases. La moral solo es una de las funciones ideol\u00f3gicas de esa lucha. La clase dominante impone a la sociedad sus fines y la acostumbra a considerar como inmorales los medios que contradicen esos fines. Tal es la funci\u00f3n principal de la moral oficial. Persigue \u201cla mayor felicidad posible\u201d, no para la mayor\u00eda, sino para una minor\u00eda cada vez m\u00e1s exigua. Un r\u00e9gimen as\u00ed no podr\u00eda mantenerse ni una semana solo con la coacci\u00f3n. Necesita el cemento de la moral. Fabricar ese cemento es la profesi\u00f3n de los te\u00f3ricos y losmoralistas peque\u00f1oburgueses. Por mucho que manipulen todos los colores del arco iris, en resumidas cuentas solo son los ap\u00f3stoles de la esclavitud y de la sumisi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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