{"id":2275,"date":"2016-07-07T11:51:00","date_gmt":"2016-07-07T09:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/posicuarta.org\/cartasblog\/?p=2275"},"modified":"2016-07-07T11:51:00","modified_gmt":"2016-07-07T09:51:00","slug":"reglas-morales-universalmente-validas-capitulo-5","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/posicuarta.org\/cartasblog\/reglas-morales-universalmente-validas-capitulo-5\/","title":{"rendered":"\u00abReglas morales universalmente v\u00e1lidas\u00bb (cap\u00edtulo 5)"},"content":{"rendered":"

Su moral y la nuestra -Le\u00f3n Trotsky<\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo 5: \u00abReglas morales universalmente v\u00e1lidas\u00bb<\/h3>\n

Quien no quiera retornar a Mois\u00e9s ni a Cristo ni a Mahoma, ni contentarse con una mescolanza ecl\u00e9ctica, debe reconocer que la moral es producto del desarrollo social; que no encierra nada invariable; que se halla al servicio de los intereses de la sociedad; que esos intereses son contradictorios; que la moral, m\u00e1s que ninguna otra forma ideol\u00f3gica, tiene un car\u00e1cter de clase.<\/p>\n

Pero, \u00bfacaso no existen reglas elementales de moral, elaboradas por el desarrollo de toda la Humanidad y necesarias para la vida de cualquier colectividad? Existen, sin duda; pero su eficacia es muy limitada e inestable. Las normas \u201cimperativas para todos\u201d son tanto menos operativas cuanto m\u00e1s se agudiza la lucha de clases. La forma suprema de \u00e9sta es la guerra civil, que anula violentamente todos los v\u00ednculos morales entre las clases enemigas.<\/p>\n

En condiciones \u201cnormales\u201d, el hombre \u201cnormal\u201d observa el mandamiento \u201c\u00a1No matar\u00e1s!\u201d, pero si mata en circunstancias excepcionales de leg\u00edtima defensa, los jueces lo absuelven. Si, por el contrario, cae v\u00edctima de un asesino, \u00e9ste morir\u00e1, por decisi\u00f3n del tribunal. La necesidad de una justicia y de la leg\u00edtima defensa, se desprende del antagonismo de intereses. El Estado se limita en tiempo de paz a legalizar la ejecuci\u00f3n de individuos, pero en tiempo de guerra cambia el mandamiento \u201cuniversalmente v\u00e1lido\u201d \u201c\u00a1No matar\u00e1s!\u201d en su contrario. Los gobiernos m\u00e1s \u201chumanos\u201d, que en tiempo de paz \u201codian\u201d la guerra, en tiempo de guerra convierten en deber supremo de sus ej\u00e9rcitos el exterminio de la mayor parte posible de la humanidad.<\/p>\n

Las reglas \u201cgeneralmente reconocidas\u201d de la moral tienen en el fondo un car\u00e1cter algebraico, es decir, indeterminado. Solo expresan el hecho de que el hombre, en su conducta individual, est\u00e1 ligado por ciertas normas generales, porque pertenece a una sociedad. El \u201cimperativo categ\u00f3rico\u201d de Kant es la generalizaci\u00f3n m\u00e1s elevada de esas normas. Pero a pesar de la elevada situaci\u00f3n que ocupa en el Olimpo filos\u00f3fico, ese imperativo no tiene absolutamente nada de categ\u00f3rico, puesto que no es concreto. Es una forma sin contenido.<\/p>\n

La causa de la vacuidad de las normas universalmente v\u00e1lidas estriba en que en todas las circunstancias importantes los hombres sienten su pertenencia a una clase de modo m\u00e1s profundo e inmediato que su pertenencia a la \u201csociedad\u201d. Las normas morales \u201cuniversalmente v\u00e1lidas\u201d se cargan, en realidad, con un contenido de clase, es decir, antag\u00f3nico. La norma moral es tanto m\u00e1s categ\u00f3rica cuanto menos \u201cuniversal\u201d es. La solidaridad obrera, sobre todo en las huelgas o en las barricadas, es infinitamente m\u00e1s \u201ccateg\u00f3rica\u201d que la solidaridad humana en general.<\/p>\n

La burgues\u00eda, cuya conciencia de clase es muy superior, por su plenitud e intransigencia, a la del proletariado tiene un inter\u00e9s vital en imponer su moral a las masas explotadas. Las normas concretas del catecismo burgu\u00e9s se camuflan mediante abstracciones morales que se colocan bajo la \u00e9gida de la religi\u00f3n, de la filosof\u00eda o de esa cosa h\u00edbrida que llaman \u201csentido com\u00fan\u201d. El invocar las normas abstractas no es un error filos\u00f3fico desinteresado, sino un elemento necesario del mecanismo de la lucha de clases. Poner en evidencia ese fraude, que tiene una tradici\u00f3n milenaria, es el primer deber del revolucionario proletario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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