{"id":2313,"date":"2016-07-07T12:07:16","date_gmt":"2016-07-07T10:07:16","guid":{"rendered":"http:\/\/posicuarta.org\/cartasblog\/?p=2313"},"modified":"2016-07-07T12:07:16","modified_gmt":"2016-07-07T10:07:16","slug":"moral-y-revolucion-capitulo-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/posicuarta.org\/cartasblog\/moral-y-revolucion-capitulo-11\/","title":{"rendered":"Moral y revoluci\u00f3n (cap\u00edtulo 11)"},"content":{"rendered":"

Su moral y la nuestra -Le\u00f3n Trotsky<\/em><\/p>\n

\u00a0Cap\u00edtulo 11: Moral y revoluci\u00f3n<\/h3>\n

Entre liberales y radicales no falta gente que ha asimilado los m\u00e9todos materialistas de interpretaci\u00f3n de los acontecimientos y que se consideran marxistas. Eso no les impide, sin embargo, seguir siendo periodistas, profesores o pol\u00edticos burgueses. El bolchevique no se concibe, naturalmente, sin m\u00e9todo materialista, inclusive en el dominio de la moral. Pero ese m\u00e9todo no s\u00f3lo le sirve para interpretar los acontecimientos, sino para crear el partido revolucionario, el partido del proletariado. Es imposible cumplir semejante tarea sin una independencia completa respecto de la burgues\u00eda y su moral. Sin embargo, la opini\u00f3n p\u00fablica burguesa domina perfecta y plenamente, en el actual momento, el movimiento obrero oficial, de William Green en los Estados Unidos, a Garc\u00eda Oliver en Espa\u00f1a, pasando por Le\u00f3n Blum y Maurice Thorez en Francia, El car\u00e1cter reaccionario de esta \u00e9poca encuentra en ese hecho su m\u00e1s profunda expresi\u00f3n.<\/p>\n

El marxista revolucionario no podr\u00eda abordar su misi\u00f3n hist\u00f3rica sin haber roto moralmente con la opini\u00f3n p\u00fablica de la burgues\u00eda y de sus agentes en el seno del proletariado. Tal cosa exige un arrojo moral de distinto calibre del que se necesita para gritar en las reuniones p\u00fablicas \u201c\u00a1Abajo Hitler!\u201d, \u201c\u00a1Abajo Franco!\u201d. Precisamente, esa ruptura decisiva, profundamente reflexionada, irrevocable, entre los bolcheviques y la moral conservadora de la gran burgues\u00eda y tambi\u00e9n de la peque\u00f1a, es lo que causa un espanto mortal a los charlatanes dem\u00f3cratas, a los profetas de sal\u00f3n y a los h\u00e9roes de pasillo. De ah\u00ed sus lamentaciones sobre la \u201camoralidad\u201d de los bolcheviques.<\/p>\n

Su manera de identificar la moral burguesa con la moral \u201cen general\u201d, se observa, sin duda, del mejor modo en la extrema izquierda de la peque\u00f1a burgues\u00eda, precisamente en los partidos centristas del llamado Bur\u00f3 de Londres. Ya que esta organizaci\u00f3n \u201cadmite\u201d el programa de la revoluci\u00f3n proletaria, nuestras divergencias con ella parecen a primera vista secundarias. En realidad, su \u201cadmisi\u00f3n\u201d del programa revolucionario carece de todo valor, ya que no la obliga a nada. Los centristas \u201cadmiten\u201d la revoluci\u00f3n proletaria como los kantianos admiten el imperativo categ\u00f3rico, es decir, como un principio sagrado, pero inaplicable en la vida de todos los d\u00edas. En la esfera de la pol\u00edtica pr\u00e1ctica, se unen con los peores enemigos de la revoluci\u00f3n, los reformistas-estalinistas, para luchar contra nosotros. Todo su pensamiento est\u00e1 impregnado de duplicidad y de falsedad. Si no llegan a cometer cr\u00edmenes enormes es solo porque siempre se quedan en el \u00faltimo plano de la pol\u00edtica: son, en cierta forma, los carteristas de la historia. Precisamente por eso se consideran llamados a regenerar el movimiento obrero por medio de una nueva moral.<\/p>\n

En la extrema izquierda de esta cofrad\u00eda de \u201cizquierda\u201d, se encuentra un peque\u00f1o grupo, totalmente insignificante en lo pol\u00edtico, de emigrados alemanes que publican la revista Neuer Weg (Nueva Ruta). Prestemos atenci\u00f3n y escuchemos a esos detractores \u201crevolucionarios\u201d de la amoralidad bolchevique. En tono de elogio de doble sentido, la Neuer Weg escribe que los bolcheviques se distinguen ventajosamente de los otros partidos por su falta de hipocres\u00eda: proclaman abiertamente lo que los dem\u00e1s aplican silenciosamente en la realidad, a saber, el principio: \u201cel fin justifica los medios\u201d. Pero \u2013seg\u00fan la opini\u00f3n de la Neuer Weg\u2013 una regla \u201cburguesa\u201d de ese g\u00e9nero es incompatible \u201ccon un movimiento socialista sano\u201d, \u201cla mentira y algo peor a\u00fan no son medios permitidos en la lucha, como consideraba todav\u00eda Lenin\u201d. La palabra \u201ctodav\u00eda\u201d significa, naturalmente, que Lenin no hab\u00eda a\u00fan conseguido deshacerse de sus ilusiones, por no haber vivido hasta el descubrimiento de la \u201cnueva ruta\u201d. En la f\u00f3rmula \u201cla mentira y algo peor a\u00fan\u201d, el segundo miembro significa, evidentemente, la violencia, el asesinato, etc., ya que, en igualdad de circunstancias, la violencia es peor que la mentira y el asesinato es la forma suprema de la violencia. Llegamos as\u00ed a la conclusi\u00f3n de que la mentira, la violencia y el asesinato son incompatibles con \u201cun movimiento socialista sano\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la revoluci\u00f3n? La guerra civil es la m\u00e1s cruel de las guerras. Es inconcebible no s\u00f3lo sin la violencia contra terceros, sino \u2013con la t\u00e9cnica contempor\u00e1nea\u2013 sin el homicidio de ancianos y ni\u00f1os. \u00bfEs preciso recordar a Espa\u00f1a? La \u00fanica respuesta que podr\u00edan darnos los \u201camigos\u201d de la Espa\u00f1a republicana ser\u00eda que la guerra civil vale m\u00e1s que la esclavitud fascista. Esa respuesta, enteramente correcta, s\u00f3lo significa que el fin (democracia o socialismo) justifica, en ciertas condiciones, medios tales como la violencia y el homicidio. \u00a1Y es in\u00fatil hablar de la mentira! La guerra es tan inconcebible sin mentiras como la m\u00e1quina sin engrase. Con el fin \u00fanico de proteger la sesi\u00f3n de las Cortes (1.\u00b0 de febrero de 1938) contra las bombas fascistas, el gobierno de Barcelona enga\u00f1\u00f3 varias veces, a sabiendas, a los periodistas y a la poblaci\u00f3n. \u00bfPod\u00eda obrar de otro modo? Quien quiera el fin \u2013la victoria contra Franco\u2013 debe aceptar los medios, la guerra civil con su cortejo de horrores y de cr\u00edmenes.<\/p>\n

Sin embargo, la mentira y la violencia, \u00bfno deben condenarse \u201cen s\u00ed mismas\u201d? Seguramente, deben condenarse, y al mismo tiempo, la sociedad dividida en clases que las engendra. La sociedad sin contradicciones sociales ser\u00e1, claro est\u00e1, una sociedad sin mentira ni violencia. Sin embargo, solo podemos tender un puente hasta ella por virtud de m\u00e9todos revolucionarios, es decir, m\u00e9todos de violencia. La revoluci\u00f3n misma es producto de una sociedad dividida en clases, y de ello lleva necesariamente impresas las huellas. Desde el punto de vista de las \u201cverdades eternas\u201d, la revoluci\u00f3n es, naturalmente, \u201cinmoral\u201d. Pero eso solo significa que la moral idealista es contrarrevolucionaria, es decir, se halla al servicio de los explotadores.<\/p>\n

\u201cPero la guerra civil \u2013dir\u00e1 quiz\u00e1s el fil\u00f3sofo pillado de improviso\u2013 es, por decirlo as\u00ed, una lamentable excepci\u00f3n. En tiempo de paz, un movimiento socialista sano debe abstenerse de la violencia y de la mentira\u201d. Semejante respuesta solo es una lastimosa escapatoria. No hay fronteras infranqueables entre la lucha de clases \u201cpac\u00edfica\u201d y la revoluci\u00f3n. Cada huelga contiene en germen todos los elementos de la guerra civil. Las dos partes se esfuerzan por darse mutuamente una idea exagerada de su resoluci\u00f3n de luchar y de sus recursos materiales. Gracias a su prensa, a sus agentes y a sus esp\u00edas, los capitalistas se esfuerzan por intimidar y desmoralizar a los huelguistas. Por su lado, los piquetes de huelga, cuando la persuasi\u00f3n resulta inoperante, se ven obligados a recurrir a la fuerza. As\u00ed, \u201cla mentira y algo peor a\u00fan\u201d constituyen parte inseparable de la lucha de clases, hasta en su forma m\u00e1s embrionaria. Queda por a\u00f1adir que las nociones de verdad o de mentira nacieron de las contradicciones sociales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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